petit jeu d'erudition chinoise

Yuan shikai (袁世凯 : "...jamais plus un chinois n'aura de pensées tristes..."

Yuan Shikai ou Yuan She-k'ai (袁世凯 ou Weiting 慰亭 ; pseudonyme : Rong'an 容庵 ; pinyin : Yuán Shìkǎi) (16 septembre 1859 - 6 juin 1916) était un militaire et un officiel de la dynastie Qing et du début de la République de Chine. Il a servi à la fois la cour impériale des Qing et la république et s'est auto-proclamé empereur en 1915.

pour en savoir plus sur Yuan Shikai
http://fr.wikipedia.org/wiki/Yuan_Shikai
http://library.thinkquest.org/26469/movers-and-shakers/shikai.html

11eme panchen lama (l'autre) après le vase d'or, la méditation sur le lit est passéeGendhun Choekyi Nyima, né le 25 avril 1989 de Kunchok Phuntsok et Dechen Choedon à Lhari, Nagchu, Tibet, est selon le gouvernement tibétain en exil la 11e réincarnation du panchen-lama, désigné par le 14e dalaï-lama le 14 mai 1995. Trois jours plus tard il disparaissait, enlevé et retenu prisonnier par le gouvernement chinois. Il n'a jamais été revu depuis.

l'enigme fait reference au Conflit sur le choix du panchen-lama
Malgré une déclaration du 10e panchen-lama citée dans une publication officielle chinoise affirmant que : « Selon l'histoire tibétaine, les réincarnations du dalaï-lama et du panchen-lama doivent être mutuellement reconnues. » la République populaire de Chine, se référant aux coutumes de la dynastie Qing fondée par les Mandchous, soutient que le panchen-lama doit être désigné par un tirage au sort effectué dans une urne d'or avant d'être reconnu par le gouvernement central.

Refusant de reconnaître Gendhun Choekyi Nyima comme successeur du 10e panchen-lama, le gouvernement chinois mit en place un tirage au sort dans une urne d'or au monastère de Jokhang à Lhassa et désigna ainsi le 29 novembre 1995 son propre candidat, Gyancain Norbu, nommé Erdini Qoigyijabu. Erdini est un terme mongol qui signifie précieux joyau, titre offert en 1713 par l'empereur Kangxi au 5e panchen-lama. Il s'agit en fait d'un titre élogieux partagé par de nombreux lamas mongols[3].

Hu Jia ,still prisonner in a freedom city

Hu Jia (chinois : 胡佳 ; pinyin : Hú Jiā ; nom original 胡嘉), né le 25 juillet 1973 à Pékin, connu sous le pseudonyme de Freeborn, (d'ou viendrait l'enigme) est l'un des plus éminents militants chinois en matière d'écologie et de SIDA.
Hu Jia est aussi l'un des coordonnateurs des « Avocats aux pieds nus », association chinoise qui combat les injustices à l’aide des lois existantes. Il a pris pour religion le bouddhisme tibétain.

pour en savoir plus sur Hu jia
http://www.rue89.com/chinatown/larrestation-de-hu-jia-dissident-chinois-prive-de-webcam

http://fr.wikipedia.org/wiki/Hu_Jia

Wei jingsheng (魏京生 : je reste inflexible

Wei Jingsheng ( 魏京生 pinyin Wèi Jīngshēng ) est né à Pékin le 20 mai 1950. Ancien garde rouge, fils de hauts cadres communistes, il est un des plus célèbres dissidents chinois et symbole du mouvement de revendications démocratiques en Chine. Il fut pressenti à plusieurs reprises pour le Prix Nobel de la paix et reçut en 1996 le prix Sakharov pour la Liberté de Pensée.

pour en savoir plus
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wei_Jingsheng

Du Yuesheng 杜月笙: vous avez une autre greve a briser ?
Du Yuesheng 杜月笙, parfois orthographié Dou Yu-Seng ou Tu Yueh-sheng, surnommé "Du les Grandes Oreilles"，né le 21 Août 1888 à Gao Qiao (actuellement dans le district de Pudong à Shanghai et mort le 16 Août 1951 à Hong-Kong est le plus célèbre membre du gang shanghaien de la Bande Verte 青帮, un des personnages emblématiques du Shanghai des années 20 à la prise du pouvoir par les Communistes en 1949.
En avril 1927, à l'instigation de Tchang Kaï-chek 蔣介石, Du Yuesheng, Huang Jinrong et Zhang Xiaolin créent la Société pour le Progrès Commun 中华共进会, une société écran qui fait armer un millier d'hommes de main pour briser les mouvements de grèves que cherchent à organiser les Communistes . Le 12 Avril à l'aube, la répression commence, rapidement relayée par les troupes du Kuomintang, dans l'indifférence des autorités coloniales. Du Yuesheng prend le contrôle effectif des organisations syndicales encore aux mains des Communistes. Les événements font probablement plusieurs milliers de victimes et marquent un tournant dans l'histoire du mouvement communiste en Chine.

Mo zi 墨子: je plaide pour l’action
Mo Zi en mandarin 墨子aussi appelé maître Mo vécut de 479 à 392 av. J.-C. en Chine pendant les périodes dites des Printemps et des Automnes et des Royaumes combattants.

Ses écrits fournissent peu de renseignements sur le personnage bien que certaines anecdotes semblent laisser penser qu'il était originaire d'un milieu d'artisans. Cette extraction relativement modeste a conduit certains historiens marxistes à le considérer comme un penseur prolétarien en opposition aux penseurs confucéens liés à la noblesse.
Il commencera par adhérer au confucianisme avant de s'en démarquer significativement et de créer sa propre école de pensée dont les thèses se révèleront être une remise en cause à la fois des enseignements confucianiste et taoïste. Loin de se borner à la seule recherche doctrinale, cette école va s'organiser au cours des IVe et IIIe siècles en un mouvement militaro-religieux, composé de redresseurs de torts et d'ardents défenseurs de la paix par la création de brigades initiées aux arts martiaux, ayant uniquement un but d'interposition. On peut aussi remarquer un antimilitarisme aigu dans son discours certainement lié à la situation de la Chine à ce moment de son histoire (Royaumes combattants).»

zola : je temoigne de mon temps

Émile Zola, né à Paris le 2 avril 1840, mort à Paris le 29 septembre 1902, est un écrivain, journaliste et homme public français, considéré comme le chef de file du naturalisme.

C’est l'un des romanciers français les plus populaires, l'un des plus publiés, traduits et commentés au monde. Ses romans ont connu de très nombreuses adaptations au cinéma et à la télévision. Sa vie et son œuvre ont fait l'objet de nombreuses études historiques. Sur le plan littéraire, il est principalement connu pour Les Rougon-Macquart, fresque romanesque en vingt volumes dépeignant la société française sous le Second Empire et qui met en scène la trajectoire de la famille des Rougon-Macquart, à travers ses différentes générations et dont chacun des représentants d'une époque et d'une génération particulière fait l'objet d'un roman.
Engagé dans les mouvements politiques de son époque, les dernières années de sa vie sont marquées par son engagement dans l'affaire Dreyfus avec la publication en janvier 1898, dans le quotidien L'Aurore, de l'article intitulé « J’Accuse…! » qui lui a valu un procès pour diffamation et un exil à Londres la même année.

Ren Qingtai : je tourne au cinematographe
À la fin du 19ème siècle, le film a été présenté en Chine pour la première fois, réveillant le grand intérêt pour un public curieux. Ren Qingtai, un photographe erudit qui a étudié au Japon, fonda le studio de photo de Feng Tai et le théâtre du DA Guanlou en 1903, approvisionnant à la demande publique tout en réalisant un bénéfice en même temps. Mais après plusieurs années que Ren Qingtai ont constaté que les courts-métrages étrangers avaient graduellement perdu leur attraction originale.
Le directeur a alors décidé de faire un film chinois tout seul. Le cameraman pilote a acheté un appareil-photo et quarante bobines de film d'une compagnie allemande, et a invité le Roi d'opéra de Pékin, Xinpei ,pour exécuter une partie de l'opéra , l'enregistrant dans son studio de photo de Fengtai en juillet 1905. Ce film silencieux durait seulement environ 10 minutes mais s'est avéré être un grand succès. Quand le film a été examiné,toute la ville est alle voir le film.

An lushan (安禄山 : comme un cheveu sur la soupe


An Lushan (703 - 757) fut un général, de père sogdien et de mère turque, au service de l'empereur chinois Xuanzong de la dynastie Tang.

Entré en conflit de pouvoir avec la famille de la favorite Yang Guifei, il déclencha une rébellion qui mit l'empire à feu et à sang, prit Luoyang puis marcha sur Chang'an (Xi'an), tandis que l'empereur s'enfuyait vers le Sichuan.

An Lushan se proclama empereur mais fut tué en 757 par son propre fils tandis que Suzong, le fils de Xuanzong, préparait la reconquête du pouvoir.

li zicheng (李自成 : voilà les derniers moments de clarté

Li Zicheng (chinois : 李自成 ; hanyu pinyin : Lĭ Zìchéng), né le 22 septembre 1606 et mort dans le courant de l'année 1645, était l'un des chefs de la rebellion paysanne qui mit fin à la dynastie Ming. Il fut un éphémère Empereur de Chine, avant d'être lui-même battu par les Qing.

l'enigme semblerait faire reference aux derniers moments de sa vie.
En effet,es détails du décès de Li Zicheng ne sont pas connus avec certitude, bien qu'il semble avoir trouvé la mort dans le courant de l'année 1645 : selon certaines versions, il aurait été tué dans une bataille dans la montagne de Jiugong, dans le Hubei, d'autres versions prétendant qu'il se serait suicidé. Une légende populaire veut au contraire qu'il se soit retiré dans un monastère pour devenir moine.
Li Zicheng ne fut pas reconnu comme un Empereur légitime par les Qing, qui revendiquèrent au contraire la succession de leurs anciens ennemis les Ming. Plus tard, sa figure fut récupéré à une certaine époque par la propagande de la République populaire de Chine. Une statue le représente à Pékin.

TINTIN 66Wei jingsheng (魏京生 : je reste inflexible Wei Jingsheng ( 魏京生 pinyin Wèi Jīngshēng ) est né à Pékin le 20 mai 1950. Ancien garde rouge, fils de hauts cadres communistes, il est un des plus célèbres dissidents chinois et symbole du mouvement de revendications démocratiques en Chine. Il fut pressenti à plusieurs reprises pour le Prix Nobel de la paix et reçut en 1996 le prix Sakharov pour la Liberté de Pensée.

pour en savoir plus
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wei_Jingsheng

Petite remarque :
C'est pendant la Révolution Culturelle qu'il a écrit un dazibao, intitulé : "La cinquième modernisation : la démocratie". Il a été condamné à 20 ans de prison, c'est pendant qu'il est en prison que certains universitaires et intellectuels demandent qu'on lui attribue le Prix Nobel de la Paix. Une fois qu'il est libéré et qu'il vit en exil aux Etas-Unid, les même universitaires et intellectuels ne demandent plus pour lui attribuer le Prix Nobel de la Paix. Pourquoi ?
Wei, continue son combat pour la Démocratie en Chine, il fait des conférences dans les universités américaines. Il y a quelques années, quand le président français de l'époque, Jacques Chirac va acceuillir le président chinois de l'epoque , Jiang Zemin. Wei est vénu expressément en France pour demander à Chirac de ne pas recevoir Jiang Zemin. Mais pendant son passage à Paris, il me semble qu'aucune université française lui a demandé de faire une conférence, les médias ont parlé seulement un peu de lui. Pourquoi ?

Wu Tianming « Je fais tomber les masques en un clin d'œil »

C'est un réalisateur et producteur de cinéma chinois. Il est né le 19 octobre 1939, dans le Shanxi
Menacé par la censure, il s’exile aux États-Unis où il demeure pendant huit ans. De retour en Chine en 1994, il tourne Le Roi des masques, primé dans de très nombreux festivals internationaux

1996 : Le Roi des masques (Bian Lian)

Han Feizi (韩非 : « Ca ne peut être que moi ou mon pays / entre deux manipules »

C’est un philosophe et penseur politique chinois (mort en 233 av. J.-C.) du courant légiste, ayant vécu à la fin de la période des Royaumes combattants

Han Fei reprend de son maître, le confucianiste Xun Zi (environ 310 – 230 av. J.-C.), ses théories réalistes, basées sur l'idée que l'homme est foncièrement égoïste, mais les développe encore à l'extrême, jusqu'à un légisme « dur ». Il ne partage pas son optimisme et ne pense pas qu'il peut s'améliorer par l'éducation, ni que l'intérêt particulier d'un individu puisse jamais s'accorder avec l'intérêt général. Il s'agit plutôt, d'une part, d'empêcher le sujet de commettre des actions contrevenant aux intérêts de l'État et du souverain en appliquant des lois aussi infaillibles et inévitables que la loi naturelle ; et d'autre part, de l'inciter à obéir et à se soumettre à l'autorité du Fils du Ciel par l'octroi tout aussi infaillible et automatique de récompenses en proportion, non des mérites, mais de l'obéissance.
Han Fei appelle ces deux principes essentiels de châtiment et de récompense « les Deux Manipules ».

Hongwu (洪武, 1328-1398), de son nom personnel Zhu Yuanzhang (朱元璋), « Un tantinet parano »
Il fut l'empereur fondateur de la dynastie Ming. Il régna en Chine de 1368 à 1398.
C'était un homme particulièrement méfiant, et il était convaincu qu'un complot mettant en scène des fonctionnaires et des eunuques le menaçait. Ainsi, il en fit exécuter nombre d'entre eux pour écrits subversifs.
Il prit tout le pouvoir dans ses mains, l'autocratie montait.
Éliminant tout ce qui pouvait représenter une menace réelle ou supposée pour sa dynastie, il supprima l'immense majorité de ses compagnons de route et imposa un système de surveillance de la population ou chacun devait surveiller son voisin. Il instaura des cartes de résidences interdisant à l'immense majorité du peuple de se déplacer à plus de 50 kilomètres de son domicile.

L’homme de Tian’an’men : "Vous avez la marche arrière sur vos engins ? "

Je pense qu'il s'agit de cet homme seul face au chars en Juin 89 .Sa photo a fait le tour du monde ...

michelemL’homme de Tian’an’men : "Vous avez la marche arrière sur vos engins ? "

Je pense qu'il s'agit de cet homme seul face au chars en Juin 89 .Sa photo a fait le tour du monde ...

comme vous le dites Michelem
L’Homme de Tian’anmen, Tank man (l’Homme au tank) ou encore The Unknown Rebel (Le Rebelle inconnu) est le surnom de l'homme resté anonyme, mais mondialement célèbre, qui fut filmé et photographié alors qu'il s'efforçait de bloquer la progression d'une colonne d'au moins 17 chars de l'Armée populaire de libération lors des manifestations de la place Tian'anmen, en 1989, en République populaire de Chine.
On ne connaît pas de façon certaine l'identité de l'homme. Peu de temps après l'incident, le tabloid britannique the Sunday Express l'identifia comme étant Wang Weilin, un étudiant de 19 ans. Toutefois, la véracité de cette information parait douteuse.
Le monde entier fut frappé par cette scène de ce char tentant vainement de contourner l'inconnu. L'image de l'incident est couramment utilisée pour symboliser le courage et la force de la non violence face à la répression armée, ainsi que la lutte pour la démocratie.
La photographie de la scène, prise par Jeff Widener de l'Associated Press, a fait la une de nombreux journaux et magazines à l'époque.

pour en savoir plus sur l'evenement
http://fr.wikipedia.org/wiki/Homme_de_Tian'anmen

Hongzhi des Ming (弘治, 1470-1505), de son nom personnel Zhu Youtang (朱祐樘), : « J’ai bien failli ne jamais voir le jour / je me contente de l'impératrice »
Il fut le neuvième empereur la dynastie Ming (1487-1505).
Lorsque sa mère - l'une des concubines de l'empereur Chenghua - tombe enceinte, la concubine principale de son père, qui ne peut pas avoir d'enfants et ne veut pas qu'une autre concubine puisse donner des enfants à l'Empereur, force la future mère à prendre des drogues abortives. Sa mère doit fuir, mais l'enfant survit miraculeusement et est caché. Il ne retrouve son père qu'à l'âge de cinq ans, en 1475, année au cours de laquelle il est couronné prince d'Empire. Il reçoit alors la meilleure éducation de son temps, fréquentant les écoles confucéennes et y excellant. Adulte, il fera rechercher sa mère dans tout l'Empire.
Il est également connu comme étant le seul souverain monogame de l'histoire de la Chine.

Zhengde (正德, 1491-1521), de son nom personnel Zhu Houzhao (朱厚照), « Je prône une vie de plaisir »
Il fut le dixième empereur la dynastie Ming (1505-1521).
Il succède à son père en 1505, alors qu'il n'a que quatorze ans. Il se désintéresse des affaires de l'État et vit dans la luxure, fréquentant les maisons de passe et faisant un construit un palais en dehors de la Cité interdite, la Maison du Léopard (Pao Fang), où il vit entre ses concubines et ses favoris (il est bisexuel). Il passe parfois des mois en dehors de la Cité interdite, ignorant les requêtes pourtant urgentes de ses ministres et refusant de les recevoir

Ci'an (: 慈安皇太后 ) (1837 - 8 April 1881), connue en tant qu’Impératrice Douairière de l’Est en Chine ( 东太后 ), puis Impératrice Zhen (贞皇后 ) ,après son décès, et officiellement dénommée Impératrice Xiaozhen (孝贞显皇后 ) à titre posthume. : « La Reine mère m’en aura voulu »
Elle fut la seconde impératrice consort de l’Empereur Xianfeng (b.1831 - d.1861) de la Dynastie Qing, et Impératrice douairière en 1861.

Durant vingt ans, jusqu'à sa mort en 1881, l'impératrice douairière Ci'an a assumé la régence de l'Empire des Qing, avec sa co-régente l’Impératrice douairière Cixi, d'abord pendant la minorité de l'empereur Tongzhi, puis durant la minorité de Guangxu après la mort prématurée de l'Empereur Tongzhi en Janvier 1875. Même si en théorie, elle avait la préséance sur l’Impératrice douairière Cixi, elle était en fait une personne effacée et est rarement intervenue dans la vie politique, à la différence de l’impératrice Cixi, qui était le véritable maître de la Chine.
Le 8 avril 1881, au cours d'une audience à la cour, l'impératrice douairière Ci'an ne se sentit pas bien et fut accompagnée à son appartement privé, où elle est morte une heure plus tard. Sa mort soudaine a été un choc pour les gens, comme la santé de l'impératrice douairière Ci'an avait toujours été excellente. Trente ans après sa mort des rumeurs ont courru qu'elle avait été empoisonnée par l’Impératrice Cixi.

Lü Liuliang (:吕留良 ); (1629-1683) : « La brise légère aura eu raison de moi »
C’ était un Chinois Han de Tongxiang dans la province du Zhejiang. Il est né sous la dynastie des Ming, mais est mort sous les Qing. (Mandchoue)
Poète et auteur de nombreux ouvrages, Lü pris une part active dans le mouvement militaire de lutte anti-mandchou qui a suivi la chute des Ming en 1644. Après l'échec du mouvement loyaliste Ming, il devint un ermite et un médecin. Il a refusé de servir la nouvelle dynastie.
Lü Liuliang a écrit un célèbre poème. Anti-Qing "La brise légère, si délicate, ne souffle pas sur moi, la lune brillante n'a jamais cessé de répandre sa lumière sur les gens." (清风虽细难吹我,明月何尝不照人?) Dans ce poème, la brise légère »(qing feng 清风 ) contient le caractère « Qing »(comme dans la dynastie), et" clair de lune "(ming yue明月 ) le caractère de "Ming".

Pan yuliang : ils ne comprennent vraiment rien a l’art.
Pan Yüliang, peintre, sculptrice et graveuse, naît en 1895 dans la province du Anhui (Chine), elle meurt le 22 juillet 1977 à Paris.

De son vrai nom Chen Yüqing 陈玉清 , elle est tôt orpheline. Après une jeunesse malheureuse, elle se marie avec Pan Zanhua潘赞化. En 1921, elle fait partie de la première vague de Chinois qui viennent en France. D’abord à l’université de Lyon, elle est deux ans après aux Beaux-arts de Paris et a comme compagnon d’étude Xu Beihong. Elle obtient en 1925 une bourse du prix de Rome où elle réside. Elle expose en 1926 dans la capitale italienne.

Elle réside ensuite 14 ans en France ; ses œuvres une majorité de linogravures et quelques peintures à l’huile, sont au Musée Cernuschi et au Musée national d'Art moderne. La plus grande partie des huiles et dessins – plusieurs centaines - sont retournées en Chine, dans sa province natale du Anhui par le biais d’interventions efficaces et discrètes; un film chinois sur sa vie a été tourné voilà plusieurs années.

Pan Yüliang repose au cimetière de Montparnasse avec Wang Shouyi, celui qui lui a apporté son appui le plus vif durant leurs dernières années dans la capitale française.

l'enigme fait surement reference au milieu de la prostitution lorsque, devenue orpheline Pan yuliang fut confiee a son oncle,qui la prostitua.

pour en savoir plus
http://hragvartanian.com/2008/04/30/yuliang-modern-art-china/comment-page-1/

Bernard Boursicot : l’amour rend aveugle
Shi Peipu : on m'appelle l’homme papillon / j’ai fait un sacre effet en sortant de ma chrysalide

Bernard Boursicot

shi pei,Madame Butterfly

Bernard Boursicot (ne en 1944) est un diplomate français qui a été piege dans un "pot a miel" (on l'a seduit pour participer à l'espionnage chinois), par l'unité centrale de Shi Pei, un chanteur de l'opéra de Pékin, que Boursicot a pensé être une femme. L'affaire a duré pendant vingt années,pour finir a l'arrestation et a l'accusation de Shi Pei et de Bernard Boursicot d'avoir complote et trahi le gouvernement francais pour le compte de la Chine

l'enigme fait reference a cet amour incroyable et aveugle entre Bernard Boursicot et Shi Pei qui se faisait appeler aussi Mme Butterfly (role qu'il avait a l'opera chinois),Butterfly en francais se traduisant par papillon.

pour en savoir plus sur la vie de Bernard Boursicot
http://en.wikipedia.org/wiki/Bernard_Boursicot

pour en savoir plus sur la vraie histoire de Mme Butterfly ou comment un homme fut seduit et aveugle par un fantome (y comprendre une personne qui n'existe pas
http://www.nytimes.com/1993/08/15/magazine/the-true-story-of-m-butterfly-the-spy-who-fell-in-love-with-a-shadow.html?pagewanted=12

Daji : par l’odeur du pouvoir allechee, je lui tins a peu pres ce langage...

Daji (妲己; Pinyin: Dájǐ) ou Su (蘇) etat de Yousu (有蘇),connu aussi comme Su Daji (parce que son nom de famille etait Su)En 1047 av JC,son pere Su Hu la donna comme epouse et present de victoire au roi Zhou des Shang pour mettre fin au conflit arme entre les forces de Su et de Zhou.
Elle devint donc une concubine favorite du roi Zhou de Shang,le dernier roi de la Dynastie des Shang .Elle est un exemple classique de la façon dont une beauté cause la chute d'un empire ou d'une dynastie dans la culture chinoise. Elle est dépeinte comme un esprit mauvais et ruse dans le roman chinois de Fengshen Yanyi.

Daji fut une femme aimant le pouvoir et faisait realiser tout ce qu'elle desirait au roi Zhou de Shang,tant et si bien que ce dernier commenca a negliger ses affaires d'Etat pour elle
elle etait aussi adepte de voyeurisme surtout en matiere de torture.
elle fut meme connue pour avoir inventer une methode de torture appellee Paolao (炮烙).

pour en savoir plus (en anglais)
http://en.wikipedia.org/wiki/Daji

Jiang Ziya (姜子牙 ) ou Jiang Taigong (姜太公 ), XIIe siècle av. J.-C., alias Jiang Shang (姜尚 ), Lü Shang (呂尚 ) ou Lü Wang (呂望 ),"La pêche a finalement été fructueuse"
C' est ,selon la tradition historique chinoise, un ministre des premiers rois de Zhou qu’il aurait aidés à vaincre les Shang, ainsi que le fondateur de l’État et de la civilisation de Qi au Shandong
Rien ne permet de savoir si le récit de sa vie est un archétype du parcours du sage aux débuts difficiles et au succès tardif, ou se base sur des éléments réels. Enrichi par la littérature et la tradition orale, il en existe plusieurs variantes.
Issu d’une famille jadis illustre mais sans fortune, il aurait pendant de nombreuses années exercé sans succès plusieurs métiers commerçants ou manuels avant d’obtenir un poste de petit fonctionnaire, qu’il finit néanmoins par abandonner, dégoûté par la conduite de Di Xin, dernier des Shang. Il décide alors de quitter la capitale Zhaoge (朝歌 ）pour se retirer à Xiqi (西岐 ) que l’on situe au Shandong, dans un lieu nommé à Panxi (蟠溪 ) ou Ciquan (磁泉 ). Sa femme, lasse des changements, décide de ne pas le suivre. C’est donc seul, en ermite, qu’il y vit une dizaine d’années. On peut le voir chaque jour pêcher au bord de l’eau avec une canne au fil trop court, au bout duquel pend un hameçon rectiligne ; certains prétendent même qu'il tourne le dos à la rivière. Quand on lui demande ce qu’il espère prendre ainsi, il répond : « Un roi et ses vassaux. ». En effet, le futur roi Wen de Zhou, averti par un rêve, vient le rencontrer et le prend comme conseiller, puis ministre. Il a alors 83 ans. Selon une version tardive, Jiang Ziya prie le seigneur de Zhou de tirer sa voiture à bras. Intrigué, ce dernier s’exécute, s’arrêtant après huit cents pas. Jiang Ziya lui dit alors : « Vous serez roi, et votre dynastie durera huit cents ans. ». Le seigneur essaie alors de tirer la charrette un peu plus loin, mais il est à bout de forces.

Bi Gan : «Je comprends la douleur d’Orphée / je maudis les choux sans cœur »
Un extrait de « L’investiture des Dieux » permet de comprendre la deuxième phrase.
L’Investiture des dieux (en chinois : 封神演義, Fēngshén yǎnyì, ou 封神榜, Fēngshén bàng) est un roman historique et fantastique de la dynastie Ming (fin XVIe, début XVIIe siècle) attribué à Xu Zhonglin ou Lu Xixing, relatant la lutte entre le dernier roi des Shang et le fondateur de la dynastie Zhou

Comment Bi Gan perdit son cœur : Bi Gan, courtisan loyal du roi des Shang, avait un cœur d’une qualité particulière car il lui avait été offert dans l’enfance par la déesse Nüwa après une noyade. Daji, qui voulait éliminer tous les membres de la cour susceptibles de freiner la décadence du roi, feignit une crise cardiaque et prétendit que seul le cœur de Bi Gan pourrait la sauver. Le roi ordonna alors que son désir soit exaucé. Or Jiang Ziya avait prévu le danger grâce à sa science de la divination, et avait muni Bi Gan d’un talisman lui permettant d’extraire son cœur sans danger. Il lui suffirait ensuite de rentrer immédiatement chez lui sans se retourner, et l'organe repousserait en une journée. Malheureusement, alors qu’il était presque à sa porte, le cri d’une marchande ambulante se fit entendre derrière lui : « Choux sans cœur! Choux sans cœur! ». Il ne put s’empêcher de se retourner pour lui demander : « Il existe vraiment des choux sans cœur? » « Non, bien sûr, » répliqua en grimaçant la vieille femme qui n’était autre que l’esprit-luth envoyé par Nüwa « ni les choux ni les hommes ne peuvent se passer d’un cœur. ». Sur ce, Bi Gan tomba raide mort.

Je rajoute cette belle légende d’Orphée, qui permet de mieux comprendre l’énigme.

Sa femme, Eurydice (une dryade), lors de leur mariage, fut mordue au mollet par un serpent. Elle mourut et descendit au royaume des Enfers. Orphée put, après avoir endormi de sa musique enchanteresse Cerbère le monstrueux chien à trois têtes qui en gardait l'entrée, et les terribles Euménides, approcher le dieu Hadès. Il parvint, grâce à sa musique, à le faire fléchir, et celui-ci le laissa repartir avec sa bien-aimée à la condition qu'elle le suivrait et qu'il ne se retournerait ni ne lui parlerait tant qu'ils ne seraient pas revenus tous deux dans le monde des vivants. Mais au moment de sortir des Enfers, Orphée, inquiet de son silence, ne put s'empêcher de se retourner vers Eurydice et celle-ci lui fut retirée définitivement.

Li Ning :" Tout est possible"
est un célèbre gymnaste ayant remporté six médailles aux JO de Los Angeles en 1984
Il est aussi entrepreneur et créateur de la marque d’équipements sportifs du même nom, de faible présence internationale, mais marque majeure en Chine (pas moins de 5,000 magasins dans l'Empire du Milieu). Il prévoit d'en ouvrir autant dans les cinq prochaines années. Li Ning n'a pas dépensé un sou en marketing ou si peu (équipe du Soudan, quelques pongistes américains...) pendant les JO, et pourtant le monde entier en a entendu parler : il volait 75 mètres au-dessus du stade et a allumé la flamme olympique. Il a pris pour slogan "anything is possible » soit « tout est possible » en Français.

Merci Michelem pour les informations sur LI-NING.

JO de Beijing 2008

LI-NING va allumer la flamme Olympique dans le Nid d'Oiseau.

Il parait que le sportif LI-NING et aussi la chanteuse soprano SONG ZU-YING, ils ne sont pas de ethnie Han .|-)

Ils sont de quelle ethnie ?:D

Atisha / Brom ston : Veillez sur la lampe qui montre le chemin de l’éveil.

L'école de Bka’-gdams-pa a été fondée par Brom-ston (C.C. 1008 1064), qui a basé les enseignements de son école sur ceux d'Atisha (un moine indien qui est allé au Tibet au 11ème siècle). L'école a produit une Collection des énonciations des saints de gdams-PA de Bka, qui préserve les expressions poétiques du fondateur…

Atisha né en 983 et mort en 1054, était un célèbre érudit bouddhiste et maître de méditation indien (dynastie Pala).

Sa biographie traditionnelle, qui rappelle celle du Bouddha, en fait un prince. Il aurait étudié à Nalanda et se rendit à Sriwijaya (aujourd'hui Palembang) dans l'île indonésienne de Sumatra où il eut pour maître Dharmarakshita (tibétain : Serlingpa).

Il fut abbé du grand monastère Vikramashila à l'époque où le bouddhisme était florissant en Inde. Par la suite, il fut invité au Tibet (royaume de Gugé) et sa venue contribua fortement au rétablissement du bouddhisme dans ce pays. Il y rédigea le premier texte sur les étapes de la voie, la Lampe pour la voie de l'éveil (sk. Bodhipathapradipa). Son principal disciple tibétain Dromtönpa propagea son enseignement lamrin et initia la tradition kadampa.

dizang / ksitigarbha (地藏王菩薩: d'enfer!
Kṣitigarbha, (skt. ; chin. 地藏, Dìzàng, W.-G. Ti-tsang ; hgl. 지장, Jijang ; jap. 地蔵, Jizō ; viet. Địa tạng ; tib. sa'i snying po) est l'un des huit grands bodhisattvas (Mahâsattvas). Son vœu est de devenir bouddha une fois l'enfer complètement vide ; il est chargé de sauver les êtres de la souffrance pendant la longue période allant du parinirvāna du bouddha Shākyamuni jusqu’à l’arrivée du futur bouddha Maitreya.

La signification du terme sanskrit « kşitigarbha » est « matrice de la Terre » (kṣiti : la terre ; garbha : matrice). Il est souvent appelé en chinois Dìzàngwáng púsà (地藏王菩薩, bodhisattva roi du magasin qu'est la Terre) et en japonais Jizō bosatsu (地蔵菩薩, bodhisattva Jizō) ou simplement O-Jizō-san ou O-Jizō-sama avec une marque de respect.

Avec Mañjuśri, Samantabhadra et Avalokiteśvara, il fait partie des quatre grands bodhisattvas les plus vénérés en Chine ; son lieu de pèlerinage est sur le mont Jiuhua situé dans la province de Anhui, à l'est de la Chine. Il était sous la dynastie Tang la déité principale de l'école Sanjie qui contribua à la multiplication de ses représentations.

D’après le Soutra des vœux originels du bodhisattva Kṣitigarbha, il est considéré comme le grand modèle de la piété filiale, parce que c’est pour sauver sa mère des souffrances infernales qu’il a prononcé solennellement le vœu immense de ne pas devenir bouddha tant que l’enfer ne sera pas vide.

En Chine, les personnes gravement malades sont invitées à lire ce soutra et à prier ce bodhisattva de les aider à se rétablir. Il existe de nombreuses légendes tirées de ce soutra. Le bouddha Shākyamuni y dit que celui qui récite le nom de Kṣitigarbha mille fois par jour pendant mille jours sera protégé des accidents et des maladies pendant toute sa vie par des êtres divins envoyés par le bodhisattva.

Dans certains temples, des photos des personnes décédées ou des tablettes portant des noms des défunts sont placés autour de son portrait ou de sa statue afin qu’il les sauve. Au Japon, Jizo est spécialement sollicité par les femmes ayant fait une fausse couche ou avorté, et placé aux carrefours et aux cimetières pour qu'il libère les esprits errants.

li ao (李翱 : bouddhisme, confucianisme, c'est kifkif
Lǐ Áo 李翱, Xizhi 习之 est un lettré confucéen né vers 772 et mort en 836 durant la Dynastie Tang. Après avoir achevé son degré de jinshi, l'examen impérial en 798, il optient un poste aux départements historiques de la capitale. À partir de 809, il devient inspecteur et circule dans la Chine du Sud. La date de sa mort est contesté, soit 836 soit 841.

Aux questions posées par le bouddhisme, il chercha des réponses dans sa propre tradition. En montrant que le "retour à la nature essentielle" est l'équivalent confucéen de l'illumination bouddhiste, Li Ao est le précurseur du cheminement de l'esprit chinois vers une "bouddheité confucéenne" qui s'épanouira dans le néo-confucianisme.

confucius (孔子: que le roi aille bien, que le père aille bien, que le fils aille bien, alors j'irai bien / ça va, on s'entretient / je n'ai ni soucis ni crainte

Confucius (Chin.: 孔夫子, pinyin: kǒngfūzǐ), né le 21 septembre 551 av. J.-C. à Zou 陬 et mort le 11 mai 479 av. J.-C. à Qufu 曲阜, est le personnage historique ayant le plus marqué la civilisation chinoise. Considéré comme le premier « éducateur » de la Chine, son enseignement a donné naissance au confucianisme, une doctrine politique et sociale qui a été érigée en "religion d'État" dès la dynastie Han et qui ne fut officiellement bannie qu'au début du XXe siècle. Né à Zou 陬 près de Qufu 曲阜dans l'actuelle province du Shandong, il est généralement appelé Kǒngzǐ 孔子 ou Kǒng Fūzǐ 孔夫子par les Chinois, ce qui signifie « Maître Kong » et qui a été latinisé en "Confucius" par les Jésuites.
Bien qu'il n'ait jamais développé sa pensée de façon théorique, on peut dessiner à grands traits ce qu'étaient ses principales préoccupations et les solutions qu'il préconisait. Partant du constat qu'il n'est pas possible de vivre avec les oiseaux et les bêtes sauvages, et qu'il faut donc vivre en bonne société avec ses semblables, Confucius tisse un réseau de valeurs dont le but est l'harmonie des relations humaines. En son temps, la Chine était divisée en royaumes indépendants et belliqueux, les luttes pour l'hégémonie rendaient la situation instable et l'ancienne dynastie des Zhou avait perdu le rôle unificateur et pacificateur que lui conférait le mandat du Ciel. Confucius voulait donc restaurer ce mandat du Ciel qui conférait le pouvoir et l'efficacité à l'empereur vertueux. Cependant, bien qu'il affirme ne rien inventer et se contenter de transmettre la sagesse ancienne, Confucius a interprété les anciennes institutions selon ses aspirations, il a semé les graines de ce que certains auteurs appellent l'« humanisme chinois ».
Selon Confucius, la soumission au père et au prince va de soi et garantit la cohésion des familles et du pays, mais elle s'accompagne d'un devoir de (respectueuses) remontrances si le père ou le prince vont dans la mauvaise direction. De très nombreux lettrés chinois, se réclamant à juste titre de l'enseignement de leur Maître, ont péri ou été bannis, pour avoir osé critiquer l'empereur quand celui-ci, sous l'emprise d'une clique du harem ou de prêtres taoïstes, ne prenait plus soin de son peuple et laissait le pays sombrer dans la famine ou la guerre civile.

pour en savoir plus (en anglais)
http://www.historyforkids.org/learn/china/philosophy/confucius2.htm

lao zi (老子 : quand le tao va, tout va

Lao Tseu ou Lao-tseu (transcriptions du système Wade-Giles) ou Laozi (transcription du système pinyin, chin. : 老子, pinyin : lǎozǐ ; traduction en français: « Maître Lao » ou « Vieux Maître ») est un sage chinois dont la tradition fait un contemporain de Confucius (milieu du VIe siècle av. J.-C. – milieu du Ve siècle av. J.-C., fin de la période des Printemps et des Automnes), considéré a postériori comme l'ancêtre du taoïsme. Il serait né dans le pays de Chu du royaume des Zhou et serait parti pour une retraite spirituelle vers l'ouest de la Chine actuelle avec une destination inconnue. Les informations historiques le concernant sont rares et incertaines et sa biographie se développe à partir de la dynastie Han essentiellement à partir d'éléments surnaturels et religieux ; quelques chercheurs sceptiques estiment depuis la fin du XXe siècle qu'il s'agit d'un personnage fictif et composite, et non proprement historique.

Le Livre de la Voie et de la Vertu ou Dao De Jing que la tradition lui attribue est un texte majeur du taoïsme, considéré comme important par d'autres courants également. Lao Tseu est considéré par les sectes taoïstes comme un dieu (Taishang Laojun 太上老君 « Suprême seigneur Lao ») et comme leur ancêtre commun.
Il est représenté comme un vieillard à la barbe blanche, parfois monté sur un buffle.

pour en savoir plus sur le Livre de la Voie et de la Vertu ou Dao De Jing
http://www.chenmen.fr/philosophie_chinoise/taoteking2.htm

xun kuang 荀况 : mal, forcément

Xun Kuang 荀況, aussi appele Xun Qing 荀卿, est le 3e confuceen de la periode pre-han (epoque des royaumes de guerre戰國時代.Il mourrut en 238 avant JC et s'evertua, comme ses autres philosophes contemporains, a persuader les gouvernants a une meilleure politique d'Etat . Dans ses ecrits, la pensee confuceenne est rassemblee dans un style stricte et systematique , et l'auteur ne semble pas revenir sur les doctrines anciennes comme celles de Confucius ou de Mengzi 孟子, mais plutot de concretiser des propositions morales et rituelles .
Nous pouvons voir ici clairement l'influence du legiste qui n'a de plus concret que les ideaux Confuceens.
Comme Mengzi, Xunzi assume que la vraie nature de l'homme vient du mal, et que chaque bon cote de l'homme vient de ses efforts dans son apprentissage, cultivant et pratiquant la pensee,la morale ,les normes et les regles confuceennees.
La discipline sociale s'obtient seulement par des normes rituelles (li 禮, qui sont a proprement parler des commandements traditionnels arranges avec des comportements hiearchiques.
le partage du travail dans l'organissation sociale est essentielle,objective et use d'instruments sociaux afin que soit assure la securite sociale.

wang bi (王弼 : j'oublie les mots et les apparences

Wang Bi ou Wang Pi 王弼 (226 – 249), nom social Fusi , lettré chinois de la période des Trois royaumes, est le créateur de la philosophie Xuanxue qui propose, à partir de notions tirées du Dao De Jing (ou Lao Zi) et du Zhuang Zi, une base théorique cohérente ainsi qu'une justification métaphysique au système social et politique confucéen de l'époque. Le Xuanxue deviendra le courant de pensée dominant dans les classes cultivées, atteignant son apogée sous les Jin orientaux, avec une interprétation toutefois quelque peu différente de celle de son fondateur.

C'est à travers cette théorie faisant du 'non-être' / 'non-avoir' (wu) (3) l'origine de toutes choses et le vocabulaire qui l'exprime que furent introduits en Chine les premiers textes du bouddhisme mahâyâna, en particulier la littérature prajnaparamita et le concept de 'vide' (sunyata).

Wang Bi est également connu pour ses versions commentées du Dao De Jing et du Yi Jing qui devinrent la référence principale dans les siècles suivants, et sur lesquelles se fondent presque toutes les traductions en langues étrangères. Néanmoins, en toute rigueur Wang Bi n'est pas vraiment un taoïste, et il fait de Confucius, plutôt que de Lao Zi, le modèle du sage qui a "élargi la Voie".

zhuang zi (庄子 : bien, je non-agis ; je profite d'un hasard du temps
On sait que son nom de famille était Zhuang et son prénom Zhou, son pseudonyme ("courtesy name") était Zixiu. Il était originaire des Song (petite province dans l'actuelle Henan) où il eut une charge d'érudit dans la région de Meng durant la période des Royaumes Combattants. A la lisière du pays de Chu et de sa culture florissante, l'état de Song était gouverné par le tyran Yan. Ce décor eut sans doute de l'importance sur la philosophie de Zhuangzi et sur sa carrière.

De famille pauvre, Zhuangzi fut "surintendant" [xiao shi] du jardin d'arbres à laque (un rôle de surveillant), puis refusa à plusieurs reprises d'avoir une charge officielle, même quand le Seigneur Wei de Chu lui offrit mille pièces d'or pour devenir son Premier Ministre. Il vécut dans la pauvreté une vie de reclus, et gagna sa vie en tressant des sandlaes de paille. Il se mêla aux fermiers, aux pêcheurs, aux bûcherons, aux ermites et aux handicapés qui lui inspirèrent sans aucun doute ses meilleures histoires pour distiller au lecteur son idéologie iconoclaste. C'est dans ce contexte difficile qu'il se résolut à chercher sa liberté spirituelle, malingre et habillé de hâillons, faisant le tour des Etats. On dit qu'il enseiga à son village à la fin de sa vie où il écrivit son recueil connu sous le nom de Zhuangzi.

Les concepts clé de Zhuangzi sont : "le Dao à l'origine de toute chose" [yi dao wei ben], "unité des dix-mille choses" [wan wu ji yi], "non-agir face à la nature" [zi ran wu wei], "errer libre de toute contrainte" [xiao yao er you]. C'est une philosophie proche de celle de Laozi, mais où le concept de "libre errance" fait toute la différence. Tandis que Laozi prônait pour une conduite simple en participant pleinement au monde public, Zhuangzi n'offre aucun compromis politique. Son intégrité repose dans le refus de se laisser emprisonner dans des charges publiques qui, même flatteuse, reveaient à faire de lui "une tortue sacrée morte depuis longtemps et gardée dans une boîte de bambou" tandisq que lui pérférait "rester en vie et traîner sa queue dans la boue".

jigong (济公: l'habit ne fait pas le moine

jigong ou Shitao (c'est sous ce surnom de courtoisie qu'il est le mieux connu en Chine, tandis qu'en Occident il est plus souvent désigné par son nom monastique de Daoji) est probablement l'un des peintres chinois les plus étudiés aujourd'hui, tant en Chine qu'à l'étranger.
Peintre et philosophe
Créateur prolifique et versatile, il a laissé une oeuvre immense dont la diversité et l'esprit d'expérimentation poussé audacieusement dans toutes les directions présentent une « modernité » bien faite pour répondre aux préoccupations de notre temps. Plus encore, à côté de son activité de peintre, il a fait oeuvre de philosophe en livrant d'abord dans ses inscriptions de peintures et ensuite dans son ouvrage théorique, les Propos sur la peinture (Hua yulu), une méditation esthétique dont la portée nous paraît aujourd'hui dépasser le domaine spécifique de la peinture chinoise pour atteindre des problèmes universels.
Un aristocrate
Le nom véritable de Shitao était ; il était de sang impérial, descendant en ligne directe du frère aîné de Zhu Yuanzhang, le fondateur de la dynastie Ming. Son père, prétendant au trône, fut assassiné (1645) dans les querelles qui, en Chine méridionale, opposèrent entre elles les factions rivales des légitimistes Ming au lendemain de l'usurpation mandchoue.

pour en savoir plus (en anglais)
http://en.wikipedia.org/wiki/Ji_Gong

maitreya / Milefo (弥勒佛 : vous le saurez assez tôt

Maitreya (mot sanscrit signifiant « amical », « bienveillant » ; en tibétain Jetsun Jampa Gonpo, en chinois Mílè púsà (彌勒菩薩) ou Mílèfó (彌勒佛) est un Mahābodhisattva qui serait le prochain Bouddha à venir lorsque le Dharma, l'enseignement du Bouddha Shakyamuni, aura disparu. (reference a l'enigme)
La croyance en l'avènement de Maitreya est partagée par les courants theravāda et mahāyāna du bouddhisme.

Selon la tradition, Maitreya règne actuellement au paradis « Tuṣita », le Joyeux, en tant que Bodhisattva de la «dixième terre» appelée Nuées du Dharma, où il travaille à dissiper ses derniers voiles à l'omniscience. Il n'atteindra cependant l'insurpassable parfait éveil (anuttara samyak sambodhi) que par son passage en Akanistha, la plus haute sphère d'existence des mondes de la forme (rūpaloka). S'y absorbant dans le samādhi semblable-au-diamant, il pourra alors devenir un Bouddha et revenir dans la sphère humaine, ainsi que tous les autres domaines où la roue de la loi doit être mise en branle.

lu xing (禄星 : que du bonheur !
Lu Xing ou T'Shai-Shen est le dieu de la richesse et de la Fortune
Il gouverne un grand nombre de déités secondaires placées sous son autorité.
Il a une figure majestueuse et il est habillé de soies exquises.
T'shai-Shen est un dieu tout à fait populaire et adoré par tous.

sakyamuni (释迦摩尼 : je ne souffre plus

Siddhārtha Gautama (en pāli : Siddhattha Gotama) du clan Śākya, dit Shākyamuni (« sage des Śākya ») ou le Bouddha, fondateur historique d'une communauté de moines errants, qui devint par la suite le bouddhisme (en quoi le bouddhisme se distingue profondément de l'hindouisme qui s'appuie sur le Sannyâsa), est un chef spirituel (gourou, « maître spirituel » en sanskrit) qui vécut au VIe siècle avant l'ère chrétienne.
Le titre de Bouddha (en sanskrit buddha, « éveillé », participe passé passif de racine sanskrite budh-, « s'éveiller ») lui a été accordé plus tard par ses disciples. Il est également connu comme un Tathāgata, « celui qui est venu/allé ainsi » prêcher la bonne Loi (ou dharma, en pāḷi dhamma). Le Bouddha est la figure clé du bouddhisme. On le nomme traditionnellement Bouddha Shākyamuni.

À 29 ans, alors qu'il se promène hors de l'enceinte du palais, il découvre la souffrance (dukkha) endémique de son peuple qui lui avait été cachée jusqu'alors et le fossé qui la sépare du luxe de sa vie aristocratique.
La légende rapporte que ce sont quatre rencontres qui changent sa vie : un vieillard lui fait prendre conscience de la souffrance du temps qui passe et de la déchéance du corps vieillissant ; un malade lui apprend que le corps souffre aussi indépendamment du temps et un cadavre que l'on menait au bûcher lui révèle la mort dans tout son caractère sordide. Enfin, un ermite lui montre ce que peut être la sagesse.
Il rejette alors titre et palais et commence une vie d'ascèse, suivant les enseignements de plusieurs ermites renonçants, des saṃnyāsin ou des sâdhu, et entreprend des pratiques méditatives austères.
Six ans plus tard, alors qu'il se trouve dans le village de Bodh-Gayā, constatant que ces pratiques ne l'ont pas mené à une plus grande compréhension du monde, il les abandonne et accepte des mains d'une jeune fille du village, Sujāta, un bol de riz au lait, mettant ainsi fin à ses mortifications et se concentre sur la méditation et la voie moyenne, celle qui consiste à nier les excès, comparable au « rien de trop » delphique : en sorte, il s'agit de refuser le laxisme comme l'austérité excessive. Les cinq disciples qui le suivaient l'abandonnent, jugeant cet acte comme une trahison de sa part.

Siddhārtha Gautama s'assied alors sous un pipal (Ficus religiosa) et fait le voeu de ne pas bouger de cette place avant d'avoir atteint la Vérité.

Là encore, plusieurs légendes racontent comment Māra, démon de la mort, effrayé du pouvoir que le Bouddha allait obtenir contre lui en délivrant les hommes de la peur de mourir, tente de le sortir de sa méditation en lançant contre lui des hordes de démons effrayants et ses filles séductrices. En vain : c'est dans une posture demeurée célèbre dans l'iconographie bouddhiste que Siddhārtha prend la terre à témoin de ses mérites passés, accède à l'éveil et nie simplement les présences démoniaques sans les combattre, en toute sérénité.

pour en savoir plus
http://fr.wikipedia.org/wiki/Gautama_Buddha

manjusri / wenshu 文叔 : en toute sagesse

Mañjuśrī ou Manjushri, Sanskrit: मञ्जुश्री, Mañjuśrī généralement connu en Chine sous le nom de Wenshu Pusa Wénshū Púsà 文殊菩薩, au Japon sous le nom de Monju, appelé Jampelyang / Jampa en tibétain, est le grand bodhisattva de la sagesse, important dans les bouddhismes mahāyāna et vajrayāna.
Mañjuśrī est en général représenté avec une épée (khadga) de feu symbolisant l’intelligence dans la main droite, et dans la gauche un livre représentant la sagesse transcendante (prajñāpāramitā, que son bras replié place à la hauteur du cœur. Il porte la coiffure composée de cinq éléments représentant les cinq bouddhas de sagesse.

pour en savoir plus
http://fr.wikipedia.org/wiki/Manjusri

puxian / samantabhadra : à ma connaissance, plutôt pas mal[/b]

Samantabhadra désigne soit le bodhisattva contemporain de Gautama Shākyamuni, d'une importance particulière dans les écoles Tiantai et Huayan, soit l'Adibouddha ou Bouddha primordial du Vajrayāna, le bouddhisme tantrique. Ce grand bodhisattva est connu sous le nom de Puxian pusa (Pǔxián púsà 普賢菩薩 en chinois,
Son nom sanskrit d'origine peut signifier "tout-excellent", "tout-auspicieux" ou "tout-vertueux", ou encore «Excellence universelle».

Le grand bodhisattva Samantabhadra, comme le prince du dharma Mañjuśrī, joue un rôle de premier plan dans le monde du bouddha primordial -dharmakāya- Vairocana, symbole de la plénitude de la vérité ultime et de la perfection de la sagesse immense, décrit dans le Sūtra Avatamsaka, texte canonique de l'école Huayan. Samantabhadra et Mañjuśrī y ont la préséance sur les autres bodhisattvas en tant que « fils du Bouddha»; Samantabhadra, placé à sa droite, représente le principe lǐ 理 ou la pratique xíng 行 tandis que Mañjuśrī à sa gauche représente la sagesse ou l’intelligence zhì 智. Cette triade est connue et vénérée sous le nom des « Trois saints de Huayan » Huáyán sānshèng 華嚴三聖.

Samantabhadra est également important pour les courants basés sur le Sūtra du lotus, comme Tiantai en Chine, Tendai et Nichiren au Japon.

Il est par ailleurs connu en Chine comme l’un des quatre grands bodhisattvas qui représentent les quatre conditions nécessaires pour devenir bodhisattva : la pratique (Samantabhadra), la sagesse (Mañjuśrī , la compassion (Avalokiteśvara et le vœu (Ksitigarbha . Le mont Eme Éméishān 峨嵋山 situé dans la province du Sichuan lui est consacré. Son premier temple y fut construit après l’installation en 399 du moine Huìchí 慧持 venu du mont Lu. L’empereur Taizong des Song y fit dresser une statue de bronze de Puxian.

Il a également un rôle protecteur basé sur la promesse faite dans le Sūtra Shurangama de venir instantanément au secours de ceux qui l’appellent, quelle que soit la distance.
Une croyance populaire chinoise fait se réincarner Mañjuśrī et Samantabhadra dans deux orphelins élevés dans un monastère, qui seraient devenus les célèbres moines et amis Hanshan Hánshān 寒山 et Shide Shídé 拾得.

Zhang Daoling (張道陵 : on m’a souffle le talisman secret de la puissante alliance

Zhang Ling (張陵, ultérieurement appelé Zhang Daoling (張道陵ou Chang Tao-ling, est considéré par la tradition taoïste chinoise comme le fondateur de l'École des cinq boisseaux de riz qu'il aurait transmise à son fils Zhang Heng (張衡, et le premier des Maîtres célestes. Sa vie est essentiellement légendaire[1] et on dispose de très peu d’informations fiables sur lui. Il n’est en effet connu des sources historiques qu’ à travers les passages consacrées à son petit-fils Zhang Lu, qui fit entrer les Cinq boisseaux et les Maîtres célestes dans l’histoire.

Outre Le Talisman de la puissante alliance, plusieurs recueils de talismans et formules magiques lui sont attribués, de façon permanente ou occasionnelle, par la tradition :
Le livre des trois purs (Sanqing zhongjing 三清眾經
Les secrets des talismans et du four de cinabre (Fuludanzao mijue 符籙丹灶秘訣
Les épées mâle et femelle contre le mal (Sanwuzhanxie cixiongershenjian 三五斬邪雌雄二神劍
Le sceau de Yangping (Yangping zhidugongyin 陽平治都功印
Le commentaire Xiang'er (Laozi xianger zhu 老子想爾注 du Livre de la Voie et de la Vertu
Le livre des cinq talismans (Wufujing 五符經

Zhang Daoling (張道陵 : on m’a souffle le talisman secret de la puissante alliance

Zhang Ling (張陵, ultérieurement appelé Zhang Daoling (張道陵ou Chang Tao-ling, est considéré par la tradition taoïste chinoise comme le fondateur de l'École des cinq boisseaux de riz qu'il aurait transmise à son fils Zhang Heng (張衡, et le premier des Maîtres célestes. Sa vie est essentiellement légendaire[1] et on dispose de très peu d’informations fiables sur lui. Il n’est en effet connu des sources historiques qu’ à travers les passages consacrées à son petit-fils Zhang Lu, qui fit entrer les Cinq boisseaux et les Maîtres célestes dans l’histoire.

Outre Le Talisman de la puissante alliance, plusieurs recueils de talismans et formules magiques lui sont attribués, de façon permanente ou occasionnelle, par la tradition :
Le livre des trois purs (Sanqing zhongjing 三清眾經
Les secrets des talismans et du four de cinabre (Fuludanzao mijue 符籙丹灶秘訣
Les épées mâle et femelle contre le mal (Sanwuzhanxie cixiongershenjian 三五斬邪雌雄二神劍
Le sceau de Yangping (Yangping zhidugongyin 陽平治都功印
Le commentaire Xiang'er (Laozi xianger zhu 老子想爾注 du Livre de la Voie et de la Vertu
Le livre des cinq talismans (Wufujing 五符經

Zhang Daoling (張道陵 : on m’a souffle le talisman secret de la puissante alliance

Zhang Ling (張陵, ultérieurement appelé Zhang Daoling (張道陵ou Chang Tao-ling, est considéré par la tradition taoïste chinoise comme le fondateur de l'École des cinq boisseaux de riz qu'il aurait transmise à son fils Zhang Heng (張衡, et le premier des Maîtres célestes. Sa vie est essentiellement légendaire[1] et on dispose de très peu d’informations fiables sur lui. Il n’est en effet connu des sources historiques qu’ à travers les passages consacrées à son petit-fils Zhang Lu, qui fit entrer les Cinq boisseaux et les Maîtres célestes dans l’histoire.

Outre Le Talisman de la puissante alliance, plusieurs recueils de talismans et formules magiques lui sont attribués, de façon permanente ou occasionnelle, par la tradition :
Le livre des trois purs (Sanqing zhongjing 三清眾經
Les secrets des talismans et du four de cinabre (Fuludanzao mijue 符籙丹灶秘訣
Les épées mâle et femelle contre le mal (Sanwuzhanxie cixiongershenjian 三五斬邪雌雄二神劍
Le sceau de Yangping (Yangping zhidugongyin 陽平治都功印
Le commentaire Xiang'er (Laozi xianger zhu 老子想爾注 du Livre de la Voie et de la Vertu
Le livre des cinq talismans (Wufujing 五符經

Les reponses tombent a vitesse grd V, dites donc.

- le film "Wu ji" (que dis-je, le drame ) demarre effectivement avec le probleme de la brioche sur un champs de bataille)

- la reponse de Chen Kaige n'est pas en relation avec "adieu ma concubine" desole

- pour Gordon Chan, c'est la bonne reponse. Le film est surnomme la nouvelle fureur de vaincre car c'est un remake du film de Bruce Lee "fist of fury" .

- La reponse de John Woo "qui a dit que le crime ne payait pas?" correspond a quasiment tous ses films periode HK (la serie des "syndicat du crime, the killer, a toute epreuve, une balle ds la tete, les associes...) qui l'ont rendu maitre des films de gangster qui ont la classe (avec fusillade a munitions infinies, effet ralenti et pigeon qui s'envole). Amen

- Petite erreur de ma part, la reponse de Faye wong fait reference au film "chungking express", que j'avais deja utilise pour Brigitte Lin. A vous de trouver la suite.

- Pour Zhang ziyi, je pensais a un autre film, coreen celui la.

- Pour Zhou xun, vous citez le film mais en utilisez un autre pour repondre. La peau de chagrin fait bien sur reference a Balzac et sa litterature que la jeune paysanne decouvre et qui la conduira a ...chut....

- Pour Anita Mui, je pensais plutot a un film avec Jackie Cheung, ou son mari est tente par le demon de midi.

- Pour Fan bingbing, elle a joue ds un autre film avec jackie Chan, sur l'immigration chinoise.

- Zeng Fanzhi avait intitule une de ses expositions "Je suis toi", si je me souviens bien. d'ou sa reponse.

- La reponse de Sammo Hung fait reference au film "l'exorciste chinois" (notre jeune demone version Friedkin rampant au plafond bien sur)

- la reponse de richie Jen est en rapport avec un de ses films, ou il se retouve en direct a la tele.

- la reponse d'Herman Yau est bien a mettre en relation avec le film "Ebola syndrom", monument trash et amoral. (michelem, si les photos de supplicies chinois vous ont degoute, je vous deconseille de regarder celui la).
Pour info, voici un site de critique de film asiatique (mais pas que) extremement bien ecrit (il vous convaincra p.e de regarder un CAT III) consacre au film de genre.
www.sancho-asia.com

- Pour edison Chen, je pensais au film "dog bites dog" mais votre proposition, tintin, colle egalement.
Pour ceux qui n'auraient pas suivi, Edison Chen fut au centre d'un scandale l'an dernier. certaines de ses photos privees (et passablement denudees) se sont retrouves sur internet et ont fait la joie des internautes qui ont pu mate allegrement ses copines de pieu, elles aussi, actrices et personnalites celebres.

- la reponse d'Anthony wong est en rapport avec un autre film (d'ailleurs la photo aussi est celle d'un autre).

- la reponse pour Joey Wong n'est pas la bonne. Cherchez une adaptation de dessin anime.

- Zhang Xueliang est surtout connu pour son role dans ce qu'on appele "l'incident de Xi'an". fouillez cette piste.

- Yuan shikai a eu une position tres mitigee a la chute de la dynastie Qing. Ma phrase se veut une parodie d'une chanson francaise connue.

- Hujia est (toujours) en residence surveille dans un endroit appele "freedom city".

- A propos de Mozi, le film "a battle of wits" avec Andy lau et le manga dont il est inspire met en scene un pratiquant mohiste.

- Je ne fais pas reference a Emile Zola mais a son homonyme, dissident chinois dont le blog est celebre.

- An lushan est bien le revolutionnaire qui menaca les Tang. D'ou le jeu de mot avec la soupe et la dynastie Tang, homonyme du mot "soupe" bien entendu.

- Pour Li zicheng, c'est tout bon, il botta le train aux ming, Ming qui signifie "clarte".

- La reponse de Pan yuliang fait reference au scandale de ses nus en Chine, tres mal recu par les lettres a l'epoque.

- Pour Daji, comme vous le dites, elle est depeinte dans le roman "l'investiture des dieux" comme un l'incarnation d'un esprit ruse et surtout "renard", d'ou cette pauvre parodie du renard de La fontaine

- Lining est egalement connu pour avoir pompe son marketing sur Nike. Il est zhuang (song zuying est miao)

- Wang bi a dit : oublier les mots et les apparences pour retrouver les [vrais] signes et le [vrai] sens.

- Pour Zhuangzi, la deuxieme reponse vient d'une de ses citations :
Vivre, c'est un hasard du temps ; mourir, c'est se conformer à la loi de la nature.

- Attention, Jigong n'est pas Shitao. C'est un moine plutot original.

- Sakyamuni ne souffre plus puisqu'il a quitte ce cycle des reincarnations.

voila, apres cet intermede, je vous laisse continuer.

Merci de toutes ces précisions, Grégory :)
Si je comprends bien, certaines de nos "copies" sont à revoir ...;)

@ Tintin, la réponse pour Zhang Daoling est en trois exemplaires !!!

Wu Zetian 武則天 (625 - 16 décembre 705) fut la seule impératrice de Chine à fonder sa propre dynastie, les Zhou 周, elle régna sous le nom d' « empereur Shengshen » 聖神皇帝 de 690 à 705. Son nom posthume changera plusieurs fois pour se fixer en 749 : « Impératrice Zetian Shunsheng » :« Me revoilà, réincarnée bien sur ; je dors sous une pierre sans nom »
C'est la dynastie des Tang (618-906) qui a donné naissance à Wu Zetian, Wu Zetian a donné l'ordre que, à sa mort, une tablette soit érigée en face de la tombe dans laquelle l'empereur Gaozong et elle reposeraient, mais que cette tablette reste vide. Selon Wu Zetian, les réalisations et les ratées de sa vie seraient soumises à la seule évaluation de l'histoire. En tant qu'impératrice, elle a bénéficié du statut de l'empereur et du soutien du peuple, mais en tant que femme, elle a sacrifié à peu près tout : ses parents, ses amis, l'amour, et à la fin, sa vie même. Comment quelques mots inscrits sur une tablette auraient-ils pu vraiment refléter les joies et les vicissitudes de sa vie ainsi que les inconstances du monde qu'elle avait habité?

Matteo Ricci (Macerata 1552- Pékin 1610 利玛窦 : « Bénis soient les horlogers »
C’était un prêtre et missionnaire jésuite italien. Envoyé en Chine, il étudia la langue et la culture chinoise, et devint un lettré chinois. Il définit la démarche d'inculturation de la religion chrétienne en Chine
En 1601, il se fit inviter a la cour impériale de Pékin, en tant qu'ambassadeur des Portugais auprès de l'empereur Wanli, porteur d'une épinette, d'une mappemonde et de deux horloges à sonnerie. Sa rencontre avec les proches de l'empereur fut à l'origine de l'essor de l'horlogerie moderne en Chine, au début de la dynastie Qing (1644 – 1911)

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Wáng Yuánlù (王圆箓 (vers 1849 - 1931) : « J’ai trouvé des vieux bouquins poussiéreux, ca intéresse quelqu’un ? »
C’était une sorte d'ermite taoïste, dont le nom est passé dans la légende de l'archéologie, car c'est lui qui découvrit, pour les dilapider ensuite, les manuscrits, documents et peintures vieux de mille ans et plus qui se trouvaient cachés dans une des grottes de Mogao.Le 22 juin 1900, alors que Wáng Yuánlù travaillait à la restauration des statues de la grotte 16, les ouvriers qui étaient avec lui eurent la surprise de découvrir une porte cachée dans la paroi en enlevant du sable qui s'était accumulé là. Wang Yuanlu découvrit derrière la porte une petite pièce creusée dans la paroi rocheuse, une sorte de bibliothèque Absolument inconscient de la valeur réelle des dizaines de milliers de manuscrits et objets qu'il y trouva (on parle de 50 000), il les utilisa pour faire de petits cadeaux aux autorités locales afin de faciliter ses relations avec eux.
Mais en 1904, l'administration du Gansu, informée des trouvailles réalisées par Wáng Yuánlù, ordonna au magistrat en charge de Dunhuang de vérifier le contenu de la fameuse grotte et de la murer de nouveau.
C'est alors que le taoïste Wáng Yuánlù fut chargé de garder la grotte en veillant à ce que plus rien n'en disparaisse.
Malheureusement, la nouvelle de la découverte s'était répandue fort loin, et, sept ans après cette découverte, les explorateurs occidentaux commencèrent à arriver à Dunhuang pour ce qui s'avéra une véritable chasse au trésor.
C'est ainsi que l'explorateur anglais Sir Aurel Stein, puis le sinologue français Paul Pelliot vinrent à Dunhuang, et y négocièrent avec Wáng Yuánlù l'achat de plusieurs dizaines de milliers de manuscrits, documents, peintures sur soie, et autres objets précieux, pour une somme particulièrement réduite. Parmi les objets achetés par Sir Aurel Stein se trouvait par exemple le Soutra du Diamant, imprimé en 868 après Jésus-Christ, ce qui en fait l'un des plus vieux ouvrages imprimés du monde.
Après ces premiers achats, qui se trouvent aujourd'hui dans des musées tels que le British Museum ou le Musée Guimet, plusieurs autres expéditions se succédèrent à Dunhuang :
• d'abord une expédition japonaise en 1911,
• puis une expédition russe en 1914,
• et enfin, en 1924, une expédition américaine

Zhang Qian (张骞 mort en -113) : « J'emprunte le chemin de la soie »
Ce fut un explorateur et envoyé impérial Chinois du IIe siècle av. J.-C., à l'époque de la dynastie Han.
Il fut le premier diplomate officiel à ramener des informations fiables d'Asie centrale à la cour de l'empereur Han, Wudi le « Guerrier » (-141 - -87). Il joua un important rôle de pionnier dans la colonisation et la conquête par la Chine de la région appelée aujourd'hui Xinjiang.
Les voyages de Zhang Qian sont aujourd'hui étroitement associés avec l'histoire de la Route de la soie.
Les récits de ses explorations en Asie centrale sont consignés dans les chroniques historiques des Han antérieurs (Shiji, ou Mémoires du grand historien), compilées par Sima Qian au Ier siècle av. J.-C.